Die Vorzüge der Ashāb al-Kirām (der edlen Gefährten des Propheten)

Verehrte Muslime!

Unsere heutige Hutbe handelt von den Vorzügen der Ashāb al-Kirām.

Ein Mensch, der als Gläubiger dem Gesandten Allahs (s.a.w.) begegnet ist und als Muslim gestorben ist, wird Sahābī genannt. Der Plural davon ist Ashāb.

Die Ashāb waren die Gefährten, Helfer, Vertrauten und Geliebten unseres Propheten (s.a.w.). Sie glaubten ohne zu zögern an ihn, bewiesen ihre Treue, indem sie für ihn ihr eigenes Leben opferten, strebten demselben Ziel entgegen, teilten dieselben Gefühle und stellten ihn in jeder Hinsicht über sich selbst.

Sie begnügten sich nicht damit, lediglich den Islam zu leben, sondern setzten sich mit all ihrer Kraft dafür ein, die islamische Religion an die nachfolgenden Generationen weiterzugeben und in die folgenden Jahrhunderte zu tragen. Worte sind nicht imstande, sie zu loben. Denn Allah Taʿālā selbst hat sie gelobt.

In der Sure at-Tawba, Āyat 100, sagt Allah Taʿālā:

„Und die vorausgeeilten Ersten von den Auswanderern und den Helfern und diejenigen, die ihnen im Guten gefolgt sind - Allah ist mit ihnen zufrieden und sie sind mit Ihm zufrieden. Und Er hat für sie Gärten bereitet, durch die Flüsse fließen; darin werden sie für immer auf ewig verweilen. Das ist der großartige Erfolg.” (Sure at-Tawba, 9:100)

Wie aus diesem Koranvers hervorgeht, lassen sich die edlen Prophetengefährten in zwei Gruppen unterteilen. Die erste Gruppe bilden jene Muslime, die während der Zeit unseres Propheten (s.a.w.) in Mekka, den islamischen Glauben annahmen und alle erdenklichen Entbehrungen auf sich nahmen, um den Islam zu leben und aufrechtzuerhalten.  Für ihre Überzeugung ließen sie schließlich ihr Hab und Gut in Mekka zurück und wanderten nach Medina aus. Sie werden Muhādschir, also Auswanderer, genannt.

Die zweite Gruppe besteht aus den Muslimen von Medina. Sie nahmen den islamischen Glauben an, als unser Prophet (s.a.w.) noch in Mekka war. Anschließend schworen sie, unseren Propheten ebenso zu beschützen wie ihr eigenes Leben und Eigentum. Sie luden unseren Propheten und andere Glaubensbrüder nach Medina ein. Man nennt sie Ansār, also Helfer. Diese außergewöhnlichen Persönlichkeiten hielten wahrlich ihr Wort und teilten ihre Speisen, ihre Kleidung und sogar ihre Häuser mit ihren Glaubensbrüdern aus Mekka.

Über diese außergewöhnlichen Menschen, derengleichen die Menschheitsgeschichte bis zu jenem Tag noch nicht gesehen hatte und auch nie wieder sehen sollte, sagte unser Prophet (s.a.w.):

„Die besten Menschen sind die, die zu meiner Zeit (leben). Dann die, die nach ihnen kommen, dann die, die nach ihnen kommen.” (Al-Buchārī, Schahādāt, 16, (2652))

Die herausragendsten unter den edlen Ashāb sind in dieser Reihenfolge Hazrat Abu Bakr, Hazrat Umar, Hazrat Usman und Hazrat Ali. Sie sind die ersten von zehn, denen das Paradies zu Lebzeiten verheißen wurde. Die anderen sechs Persönlichkeiten, denen ebenso das Paradies verheißen wurde, stehen im Rang nach ihnen. Es folgen diejenigen, die an den Schlachten von Badr und Uhud sowie an den Friedensverhandlungen von Hudaybiya teilnahmen und bei der Eroberung von Mekka sowie der Abschiedspredigt anwesend waren.

In einem Hadith Scharīf, überliefert von Umar (r.a.), heißt es: „Erweist meinen Gefährten Ehre. Denn sie sind die Besten unter euch.” (Al-Munawi, Kaschf al-Minhādsch, Hadith Nr. 4851)

Überaus bemerkenswert ist der folgende Āyat, der alle Prophetengefährten würdigt:

„Und allen hat Allah das Beste (das Paradies) verheißen.” (Sure al-Hadīd, 57:10)

Die Liebe zu den edlen Gefährten bildet die Grundlage für die Liebe zum Propheten (s.a.w.), während der Hass auf die Gefährten zum Hass auf den Propheten führt.

Rasūlullāh (s.a.w.) sorgte sich sehr um seine Gefährten und sagte: „Fürchtet Allah in Bezug auf meine Gefährten! Macht sie nicht zur Zielscheibe! Wer sie liebt, liebt sie aus Liebe zu mir, und wer sie hasst, hasst sie aus Hass gegen mich. Wer sie quält, quält mich. Und wer mich quält, quält Allah.  Und wer Allah quält, den ereilt (Seine Strafe).” (Tirmidhī, Manāqib, 262 (3862))