GEDULD (SABR)

Verehrte Muslime!

In unserer heutigen Hutbe geht es um die Bedeutung von sabr, also Geduld. Geduld ist eine der Tugenden, die das menschliche Leben ordnen und den Menschen zu höheren Stufen führt. Sie ist ein göttliches Elixier, das Bitteres versüßt, Unreifes zur Reife führt und Unglück in Glück verwandelt.

Geduld zügelt den Zorn. Wer seinen Zorn geduldig erträgt, lässt sich zu keinen Handlungen hinreißen, die er später bereuen könnte. Geduld  bedeutet, sich dem göttlichen Schicksal und der Vorhersehung hinzugeben. Wer angesichts von Unglück geduldig bleibt, lehnt sich nicht gegen Allah Taʿālā auf.

Sabr, also Geduld, ist ein Mittel, um hohe Ränge im Paradies zu erlangen. So sagt Allah, der Allmächtige: „Wahrlich, den Geduldigen wird ihr Lohn ohne Rechnung (in vollem Maße) gewährt werden.” (az-Zumar, 39:10)

Liebe Muslime!

Es gibt drei Arten von Geduld:

Die erste ist die Geduld bei der Anbetung und im Gehorsam. Der Schaytan und die Nafs - also der Satan und das Ego - versuchen zunächst, den Menschen von der Anbetung fernzuhalten. Gelingt ihnen dies nicht, versuchen sie ihn daran zu hindern, sein Ziel zu erreichen, indem sie ihn verleiten, seine Ibādāt und seinen Gehorsam unvollständig auszuführen und zu verschleppen. In einer solchen Situation ist es die Aufgabe eines Gläubigen, geduldig zu bleiben und seine gottesdienstlichen Pflichten bestmöglich zu erfüllen.

Die zweite Art ist die Geduld, sich von Sünden fernzuhalten. Das Ego und der Teufel wollen den Menschen von diesem Weg abbringen, indem sie die Sünden beschönigen. Deshalb muss man geduldig sein und sich nicht von der trügerischen Schönheit der Sünde täuschen lassen. Man darf ihrer Verlockung nicht erliegen.

Der dritte Aspekt ist die Geduld angesichts göttlicher Prüfungen und Unglücksfälle. In der Sure al-Baqara, Ayat 155, sagt Allah Ta’ālā: „Und wahrlich, Wir werden euch mit ein wenig Furcht, Hunger und Verlust an Vermögen, Menschenleben und Früchten prüfen. Doch verkünde den Geduldigen frohe Botschaft.”

Die Ursachen für Unglück und Prüfungen können von Mensch zu Mensch unterschiedlich sein. Trifft das Unglück einen Ungläubigen, so dient es als Strafe. Bei Gläubigen hingegen hängt die Einordnung eines solchen Ereignisses von dessen Ergebnis ab: Trifft ein Unglück einen Muslim, während er sich im Zustand des Ungehorsams gegen Allah Taʿālā befindet, so ist dies eine Strafe, sofern er nicht von diesem Ungehorsam abkehrt. Kehrt er jedoch um, so dient es als Sühne für seine Sünden. Geschieht das Unglück hingegen, während er sich im Zustand des Gehorsams befindet, so führt es zur Erhöhung seines Ranges und seiner Stellung bei Allah Taʿālā. Imam Rabbānī (q.s.) äußerte sich diesbezüglich wie folgt: „Auch wenn diese Unglücksfälle dem Anschein nach wie eiternde Wunden erscheinen mögen, sind sie in Wahrheit wie eine Medizin, die spirituellen Fortschritt und Früchte hervorbringt. Die  Ergebnisse, die sie in dieser Welt erzielen, sind (vielleicht nur) ein Hundertstel der Segnungen, die ihnen mit Allahs Gnade im Jenseits zuteilwerden sollen.” (al-Maktūbāt, Bd.2, Nr. 17)

Silistrevi (q.s.), einer der Freunde Allahs, sagte dazu: „Man muss sich dem Unglück fügen, das einem widerfährt. Sollten wir einmal von Prüfungen verschont bleiben, zweifeln wir an uns selbst und fragen: ‚Sind wir etwa Heuchler?’ Das gehört untrennbar dazu, wenn man sich auf dem Weg des Gesandten Allahs befindet.” (Ali Erol, Hatıratım, S. 67)

Aus diesem Grund betrachteten die Freunde Allahs die göttlichen Prüfungen, denen sie während ihres Dienstes am Islam ausgesetzt waren, als eine Gnade. Das herausragendste Vorbild in dieser Hinsicht ist der Gesandte Allahs (s.a.w.). Während seines 13-jährigen Wirkens als Prophet in Mekka wurde er von den dortigen Götzendienern allein wegen seiner Verkündigung derart Qualen und Leiden ausgesetzt, die bereits bei der Vorstellung Schrecken hervorrufen. Dennoch beschwerte er sich nicht, sondern entschied sich für die Geduld.

Auch die Freunde Allahs, deren einziges Ziel darin bestand, den Kindern der Umma Muhammads den Glauben und den edlen Koran zu vermitteln – und die selbst sagten: ,Wir werden lebendige Bücher heranziehen” -, haben für dieses Ziel keine Mühen gescheut. Sie betrachteten diese Schwierigkeiten sogar als eine der größten Gnaden, die ihnen ihr Herr zuteilwerden ließ.

Unser Prophet (s.a.w.) unterstrich die Bedeutung der Geduld mit folgenden Worten: „Niemandem ist je eine bessere und umfangreichere Gabe zuteil geworden als die Geduld.” (al-Buchārī, Zakat, 50 (1469))

Liebe Muslime!

Die Anmeldungen für den Hadsch und die Umra bei unserem Verband der Islamischen Kulturzentren laufen weiterhin. Glaubensgeschwister, die noch in diesem Jahr die Umra vollziehen möchten, werden gebeten, sich schnellstmöglich anzumelden. Bitte wenden Sie sich diesbezüglich an unsere zuständigen Einrichtungen!